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共找到 451040 与沽遽圣贤出之 相关的结果,耗时867 ms
他的学说有较广泛的社会基础。在他看来,商人、田夫等皆可为圣为贤,圣贤功夫从庙堂走向市井、村落。提出“吾性自足,不假外求”,“虽终日买卖,不害其为圣为贤”,“四民异
历史
天下第一好事,莫如诱人为善.圣贤所以为圣贤,只是欲引天下后世之人皆入于善曾国藩的这话是什么意思
政治
人非圣贤,孰能无惑?人非圣贤,孰能无过.哪个是正确的啊我就一直觉得是人非圣贤,孰能无惑.因为原来高中的时候学<师说>啊,但是我们寝室好多又要说是孰能无过,就展开了激烈的讨论了^^^
其他
人非圣贤,孰能无过这句话中的逻辑错误.这是一个不规范的三段论,整理以后是:圣贤是能无过的;常人不是圣贤;所以,常人不是能无过的.
语文
人非圣贤孰能无过出自?人非圣贤孰能无过过儿改之善莫大焉出自《?》
语文
英语翻译贤愚寿要,死生祸福之理,固兼乎气数而言,圣贤未尝不论也.余衣鬼也.使已死未死之鬼,作不死之鬼得以传远,余又何幸焉?太宗即日召之,未至间,凡四度遣使催促.乃见,与语甚悦,令直门下
语文
阅读下面的文言文,回答问题。《录鬼簿》序钟嗣成贤愚寿夭,死生祸福之理,固兼乎气数而言,圣贤未尝不论也。盖阴阳之屈伸,即人鬼之生死,人而知夫生死之道,顺受其正,
语文
者,则其人与已死之鬼何异?此
阅读下面的文言文,回答问题。《录鬼簿》序钟嗣成贤愚寿夭,死生祸福之理,固兼乎气数而言,圣贤未尝不论也。盖阴阳之屈伸,即人鬼之生死,人而知夫生死之道
语文
而不知未死者亦鬼也,酒罂饭囊
黄宗羲评价某先贤说:“先生之学……出入于佛、老者久之。及至居夷处困动心忍性因念圣人处此更有何道?忽悟‘格物致知’之旨圣人之道吾
历史
B. 朱熹
柳宗元在《封建论》中说,“天下之道……使贤者居上,不肖者居下,而后可以理安。今夫封建者,继世而理;继世而理者,上果贤乎,下果不肖乎?……圣贤生于其时,亦无以立于
历史
C.分封世袭制下统治
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