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《荀子·君道篇第十二》中载：“
法者
，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子强调的是
历史
治的作用D．法治应与人治相结
《荀子·君道篇第十二》中载:“
法者
，治之端也，君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽俱，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子强调的是A
历史
法治应与人治相结合
《荀子•君道篇第十二》中载：“
法者
，治之端也；君子者，法之原也。故有君子，则法虽省，足以遍矣。无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。”荀子这一观点的合
政治
物主义思想③正确揭示了君子和
2010春学期《古代汉语（2）》第二次在线作业多选题3.对“夫离
法者
罪,而诸先生以文学取.”说法正确3.对“夫离
法者
罪,而诸先生以文学取.”说法正确的是A.离通罹B.取指被举用C.文学指
语文
其正色邪?”中“苍苍”,说法
“国无常强，无常弱。奉
法者
强则国强，奉
法者
弱则国弱”。阅读材料，回答问题。围绕“法治中国”的主题。某普通高中学校开展了“迈步法治路，实现中国梦”的系列探究实践活动。活
政治
地位1997年9月十五大提出
阅读材料，回答问题。材料一“行仁政而王，莫之能御也。”；“处无为之事，行不言之教。”；“明
法者
强，慢
法者
弱。”材料二“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。
历史
唐代儒学较多地吸取了佛教和道
《唐律疏议》规定：“（官员）受财而枉
法者
，一尺杖一百，一匹加一等，十五匹绞．受财而不枉
法者
，一尺杖九十，二匹加一等，三十匹加役流．无禄者，各减一等”．这说明当时（
历史
中央集权
急求一篇古文的释义得念珠一百八枚,以山桃核为之，圆如小樱桃,一枚之中，刻罗汉三四尊，立者，坐而课经者，荷杖者，入定龛于中者，萌树跌坐而说
法者
，环坐指画议论者，袒跣曲拳，
其他
狻猊猿 猱错杂期间，初视之，
高士奇的记桃核念珠得念珠一百八枚,以山桃核为之,圆如小樱桃,一枚之中,刻罗汉三四尊,立者,坐而课经者,荷杖者,入定龛于中者,萌树跌坐而说
法者
,环坐指画议论者,袒跣曲拳,和南而前去而后
语文
狻猊猿 猱错杂期间,初视之,
阅读下面文言文，回答各题得念珠一百八枚，以山桃核为之，圆如小樱桃。一枚之中，刻罗汉三四尊，或五六尊，立者，坐者，课经①者，荷杖者，入定于龛②中者，荫树趺坐③而说
法者
语文
经卷毕具。又有云龙风虎，狮象
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