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历史上关于形神之辩（形体与精神的关系）有诸多不同的观点，东汉哲学家桓谭认为“精神居形体，犹如火之然（燃>烛矣，……烛无，火亦不能独行于虚空”；罗马教皇约翰•保罗二世则政治

的是（　　）①前者属于唯物主

梁启超在《湖南时务学堂学约》中说：“取六经义理制度微言大义，一一证以近事新理以发明之，然后孔子垂法万世、范围六合之真乃见。”而其老师康有为在《孔子改制考》中则将孔子描历史

B．以儒家思想作为

英语翻译余观太宗常屈己以从群臣之议,而魏郑公之徒,喜遭其时,感知己之遇,事之大小,无不谏诤,虽其忠诚所自至,亦得君以然也.则思唐之所以治,太宗之所以称贤主,而前世之君不及者,其渊源语文

之义,则未尝不反覆嗟惜,恨其

阅读《世说新语》二则，回答下列各题。（一）咏雪谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰语文

陈太丘与友期行，期日中，过

《世说新语》两则甲谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑乐语文

去，去后乃至。元方时年七岁，

阅读下面的文言语段，完成下列各题。（1）用斜线“/”给下面文言文中的画线部分断句。（限6处）君子之禁邪说也，固将明其说于天下，使当世之人皆知其说之不可从然后以禁则齐使语文

有为墨子之言者，皆著而非之。

下列加横线的成语使用有误一项是A.要不然，则当佳节大典之际，他们拿不出东西来，只好磕头贺喜，讨一点残羹冷炙做奖赏。B.后来幼儿开始学走路、说话和认识世界，这语文

C. 但我们没有人根据了

《资治通鉴》中说武则天：“虽滥以禄位收天下人心，然不称职者，寻亦黜之，或加刑诛。挟刑赏之柄以驾御天下，政由已出，明察善断，故当世英贤亦竟为之用”。对这段评论解释历史

新政治　　　　　　　　 D．

《世说新语》两则甲王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之信①然。乙融兄弟七语文

④宗族奇之。【注】①信：确实

下列选项中，没有语病的是（）。A．我们知道，魏晋人在思想上崇尚放任、崇尚自由，因此其文学、艺术、哲学皆能彰显个性。然而在政治上，魏晋时期则为典型的衰世B．汉末语文

因为暂时的挫折影响了他对获得

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