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明代思想家王守仁是“心学”的集大成者,他提出“心即理也”,认为“心”是万物的本源,离开人的意识活动,便不存在客观事物。以下对于“心学”的理解,正确的是
历史
级的官方哲学 ③否定了理学
王守仁认为
,“良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理”;“知是心之本体,心自然会知.”王守仁的话()A.强调了“知行合一”的重要性B.反映了因果报应源于良知C.体现了“
历史
王守仁认为
“吾心之良知,即所谓天理也。”“一念发动处,便即是行。”在此他强调了A.信仰儒学的正当性和必然性B.三纲五常的合理性和永恒性C.认知天理的渐进性和深刻
历史
王守仁认为
“吾心之良知,即所谓天理也。”“一念发动处,便即是行。”在此他强调了()A.信仰儒学的正当性和必然性B.伦理道德的自觉性和主宰性C.认知天理的渐进性和深刻性D.
历史
宋明时期理学的出现与走向成熟,使儒学进入了一个崭新阶段。其中确定了理学的最高范畴“天理”、并认为天理的核心是“仁”的思想家是()A.程颢、程颐B.朱熹C.陆九渊D.王守
历史
中国明代的
王守仁认为
“一念发动处,便是行了.”这是一种()A主观唯心主义实践观B客观唯心主义实践观C旧唯物主义实践观D庸俗唯物主义实践观
政治
.我国明代哲学家
王守仁认为
“心外无物”,月亮、太阳以及世界上的万物都存在于人心之中,都是心之意念的产物.这是的思想.A.客观唯心主义B.主观唯心主义C.机械唯物主义D.庸俗唯物主义
政治
明代思想家
王守仁认为
,“知是行的主意,行是知的工夫;知是行之始,行是知之成”。下列与这一观点相符合的是()A.实践是认识的来源,认识是实践的归宿B.追求真理性的认识是
政治
识与实践是统一的
1.我国明代哲学家
王守仁认为
“心外无物”,月亮、太阳以及世界上的万物都存在于人心之中,都是心之意念的产
其他
王守仁认为
,“人者,天地万物之心也;心者,天地万物之主也”。下列名言与王守仁的观点同属一个哲学派别的是①万物森然于方寸之间,满心而发,充塞宇宙,无非此理②未有天地
政治
创造的“非我”④ 混沌初开,
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