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我国明代哲学家
王守仁认为
“心外无物”,月亮、太阳以及世界上的万物都存在于人心之中,都是心之意念的产物
其他
王守仁在《传习录》中说:“知是心之本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知恻隐,此便是良知,不假外求。”这说明他认为加强道德修养的途径是(
历史
材料一:王守仁:你未看此花时,此花与你同归于寂,你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外。材料二:荀子认为,“天地之变,阴阳之化”,“天地合而万物生
其他
要辨析上述观点。
下列反映了王守仁主张的是A.主张“致良知”以成“圣贤”B.提倡“格物致知”以求“理”C.宣扬“私欲之中,天理所寓”D.认为物质享受是“秉
历史
什么叫先儒最近读《明朝那些事》认识了王守仁,知道他被封为“先儒”,不知道先儒和圣人有什么区别?
历史
明朝王守仁在《答罗整庵少宰书》中指出“夫学贵得之心……求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也”。该言论A.认为人心存在善良的本性B.强调学习贵在能够致良知
历史
材料一:《尚书•洪范》认为:水、火、木、金、土是世界的本原,这是我们的祖先在治理水土等生产活动中萌发的唯物主义思想。材料二:
王守仁认为
,“心是天地万物之主”,“心
政治
:朱熹说“理生万物”,“理主
材料三朱熹认为“一事不穷,则阙了一事道理;一物不格,则阙了一物道理。”
王守仁认为
“心即理也”,“知行合一”,“致良知为圣人
历史
王守仁格物志知否?本人格物不成,思不懂,请指教.
王守仁认为
,“乐”作为心之本体,圣人、常人初非有别.只是常人不能象圣人那样有“真乐”,主要在于自寻忧苦迷弃,为世事所累,不能保持一种
语文
明代王守仁是心学集大成者。“致良知”是其心学主旨,认为良知人人具有,是一种不假外力的内在力量,即人心固有的是非善恶标准。“致良知”的途径是()A.格物致知B.发明本心
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