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象①祠记（明）王守仁灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之语文

是者，自吾父、吾祖溯曾高而上

王守仁主张“亲吾之父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”，这是进一步发挥了儒家A.“仁”的思想B.“礼”的学说C.德政思想D.民本思想其他

.我国明代哲学家王守仁认为“心外无物”,月亮、太阳以及世界上的万物都存在于人心之中,都是心之意念的产物.这是的思想.A.客观唯心主义B.主观唯心主义C.机械唯物主义D.庸俗唯物主义政治

中国明代的王守仁认为“一念发动处,便是行了.”这是一种（）A主观唯心主义实践观B客观唯心主义实践观C旧唯物主义实践观D庸俗唯物主义实践观政治

阅读下面的文言文完成后面题目。冯恩传冯恩字子仁松江华亭人。登嘉靖五年进士除行人。出劳两广总督王守仁遂执贽为弟子。擢南京御史。故事御史有所执讯不具狱以移刑语文

检核耳。”尚书无以难。已巡视

王守仁即是封建地主阶级的思想家,又是一位封建官僚对吗其他

说明朱熹和王守仁关于贯通明理的途径有何差别. 历史

宋明时期理学的出现与走向成熟，使儒学进入了一个崭新阶段。其中确定了理学的最高范畴“天理”、并认为天理的核心是“仁”的思想家是（）A.程颢、程颐B.朱熹C.陆九渊D.王守历史

王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也。”“一念发动处，便即是行。”在此他强调了（）A.信仰儒学的正当性和必然性B.伦理道德的自觉性和主宰性C.认知天理的渐进性和深刻性D. 历史

王守仁认为“吾心之良知，即所谓天理也。”“一念发动处，便即是行。”在此他强调了A．信仰儒学的正当性和必然性B．三纲五常的合理性和永恒性C．认知天理的渐进性和深刻历史

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