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下列说法能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）A.“形谢神灭”与“气者，理之依也”B.“存在就是被感知”与“理生万物”C.“人病则忧惧，忧惧见鬼出”与“生死有命，富政治

朱熹强调“格物致知”，认为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极；陆九渊则从“心即理”出发，认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是A．穷理的方法问历史

下列言论中不能体现“重农抑商”思想的是[]A、“使农不废耕，女不废织，厚本抑末”B、“农为天下本务，而工商皆末也”C、“平日留心劝导，使民知本业之为贵”D、“ 历史

因为求知，你走进书本的海洋；因为爱美，你走进各种自然景观；因为沟通，你走进微妙的内心世界……总之，“走进”是一种真切的体验。请以“走进”为话题，从现实生活中取语文

王守仁认为，“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理”；“知是心之本体，心自然会知．”王守仁的话（）A.强调了“知行合一”的重要性B.反映了因果报应源于良知C.体现了“ 历史

王守仁的心学四诀称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是[]A、本原B、目的C、途径D、本心历史

中国古代某一思想家提出，“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体也。……是非之心，不虑而知，不学而能……”，下列最有可能持此观点的古代思想家是（）A.孔子B.朱熹C.王历史

“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王阳明其他

一D.进学则在致知，明白道德

王阳明认为“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”他的这种对人心本体的界说与下列哪一思想是一致的（）A.“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃历史

君子之学，莫若廓然而大公，物

明代心血代表人物王阳明提出“心外无物”，“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物”，也就是说无善无恶是恶心的本体，当人们产生意念活动的时候就有政治

源于人心，人心善决定着行动能

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