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王守仁格物志知否?本人格物不成,思不懂,请指教.王守仁认为,“乐”作为心之本体,圣人、常人初非有别.只是常人不能象圣人那样有“真乐”,主要在于自寻忧苦迷弃,为世事所累,不能保持一种语文

对于“格物致知”一说，王阳明解释为：“格物者，格其心之物也，格其意之物也。”“是去其心之不正，以全其本体之正。”这说明了心学（）A.奠定中国古代传统文化的基础B.强调历史

英语翻译后生可畏,焉知来者人不如今也.君尔目下之人.本是可心满意足之人.焉知后来之人.一个比一个更美好.就此环境下.只好愿君作选择矣.慎选之.品、学,兼丰而体能慎之.不是翻译成英文英语

王阳明《传习录》载，“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即历史

了人文精神的内涵 D．注重

王守仁说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物；意在于事君，即事君便是一物；意在于仁人爱物，即仁人爱历史

是 [　　] A

战国时期的孟子说：“尽其心者，知其性也。”古希腊思想家苏格拉底说：“认识你自己。”这两位思想家的相同之处是（）A.都重视对自身的反省B.都认为心是世界本原C.都体现民历史

文言文翻译后生可畏,焉知来者人不如今也.君尔目下之人.本是可心满意足之人.焉知后来之人.一个比一个更美好.就此环境下.只好愿君作选择矣.慎选之.品、学,兼丰而体能慎之. 其他

王阳明认为“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”他的这种对人心本体的界说与下列哪一思想是一致的A．“知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，历史

学，莫若廓然而大公，物来而顺

“夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾病，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。”王历史

努力去掉人欲，做到知行合一

阅读下面的材料，完成下列各题。知言者，尽心知性，于凡天下之言，无不有以究极其理，而识其是非得失之所以然也。浩然，盛大流行之貌。气，即所谓体之充者。本自浩然，失养故馁语文

于天下之事无所惧，此其所以当

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