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2我国古籍中的“三礼”指的是哪三部论著?A.周礼B.礼记C.仪礼D.礼仪其他

《礼记》说：周公“制礼作乐”。关于“礼”和“乐”说法错误的是A．“礼”的建设，形成了西周文化的主框架B．“礼”有尊崇上天和先祖的内容C．“乐”以其艺术美使得历史

于当时的整个社会阶层

《礼记》有“天子为籍千亩”、“天子亲耕于南郊，诸侯耕于东郊”的记载，《礼经》有“仲春，后率外内命妇始蚕于北郊”的记载。这主要表明（）A.统治者“以民为本”B.统治者重历史

《礼记》有“天子为藉千亩”“天子亲耕于南郊，以供斋盛”的记载，《礼经》有仲春“后率外内命妇始蚕于北郊”的记载。汉朝以后逐步形成历史

。这表明 ( 　　 )

《礼记•礼运》记载：“大道之行也，天下为公。选贤与能……今大道既隐，天下为家。”从政权更替的角度看该段记载是指（）A．王位世袭制历史

．九品中正制取代察举制

阅读下面的文言文，完成1—4题。孔颖达，字仲达，冀州衡水人。八岁就学，诵记日千余言，暗记《三礼义宗》。及长，明服氏《春秋传》、郑氏《尚书》、《诗》、《礼记》、王氏语文

初，举明经高第，授河内郡博士

阅读下面的文字，完成6～8题。礼乐相须以为用项阳所谓礼乐，是指在国家、民族、群体、个人重要事件中与仪式相须为用的乐。《礼记•月令》云：“凡用乐必有礼，用礼则有不用乐者语文

下礼制仪式用乐三千载之帷幕。

材料一：日本学者系川英夫认为，要增加信息和知识，实现自我发展，就要以礼仪建立多渠道网络式的人际关系。材料二：《礼记·礼器》中说：“君子有礼，则外谐而内无怨。”唐人罗政治

无成，国无礼则不宁。” 材料

《礼记·礼运》中译文今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己；大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，其他

于礼者也。以著其义，以考其信

阅读下列材料并回答问题：“今大道即隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪……”——《礼记·礼运篇》请回答：历史

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