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“黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以历史

②

“所贵乎史者,述往以为来者师也。为史者,记载徒繁,而经世之大略不著,后人欲得其得失之枢机以效法之无由也,则恶用史为?”王夫之《读通鉴论》中的这段话重在强调A．人们很难从历历史

D．历史研究应该立足现实

材料一及卢梭出，以为人也者，生而有平等之权，即生而当享自由之福，此天之所以与我，无贵贱一也，于是著《民约论》大倡此义。谓国家之所以成立，乃由人民合群结约，以众力而自历史

过众人之奴仆，而受托以治事者

阅读下面的文章，完成下列各题。荆轲有所待，欲与俱，其人居远未来，而为留待。顷之未发，太子迟之。疑其有改悔，乃复请之曰："日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！"荆轲语文

决矣！"遂发。太子及宾客知其

儒家和法家思想对中国封建社会产生了深远影响。以下言论不能为封建君主所容忍的是[]A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共（拱）之”B．“故治民无常，唯法为治。历史

并进”D．“然其所谓法者，一

黄宗羲认为：“然则其（封建国家）所谓法者，一家之法，而非天下之法也。……即谓有治人无治法，吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲在此倡导的是A．推行体现民众意志的法治B 历史

朱震享在《格致余论》中说：“与其求疗于有病之后，不若摄养于无疾毫先；盖疾成而后药者，徒劳而已．是故已病而木治，所以为医家之怯；未病而先治，所以明摄生之理。如是则政治

量变，“已病”是质变，量变比

英国人认为人应该随时保持绅士风度，所以与人讲话时总会刻意保留一段距离，而阿拉伯人认为朋友之间应亲密无间，所以与朋友在一起时总不由自主地靠近朋友政治

活动 D文化影

英国人认为人应该随时保持绅士风度，所以与人讲话时总会刻意保留一段距离，而阿拉伯人认为朋友之间应亲密无间，所以与朋友在一起时总不由自主地靠近朋友。这说明了A文政治

D文化影响人们的思

下列各句中，不全含有通假字的一项[]A、无所取材——忠告而善道之B、孙以出之——吾其被发左衽C、其为人也孝弟——如杀无道，以就有道D、乡原，德之贼也——唯上知语文

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