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1902年，梁启超写文章分辨了中国儒学“仁政”与西方近代“自由”的区别，认为“以孔孟之贤，其仁政之说，不能禁暴君贼臣之鱼肉人民”，是因为“治人者有权，而治于人者无权”，强调历史

变法制造舆论C. 根本否定

阅读下列材料，回答问题：材料一--摘自蔡志忠《孔子说，仁者的叮咛》材料二夫严刑者，民之所畏也；重罚者，民之所恶也。……吾以是明仁义爱惠之不足，而严刑重罚之可以治国也。历史

结合。法可厚德，德可固法……

新中国的政治建设经历了一个曲折的过程。阅读材料，回答问题：材料一“法治”的本质不是“治民”，而是“民治”，是人民当家作主治理国家、行使民主权利的形式和保障；历史

，它具有至上的权威。

20世纪初期，翻译外来书籍盛行。其中对某书的译文中有这样一段话：“于是世界为平民的，而乐恺之声，乃将达于渊泉。噫来!各地之平民，其安可以不奋也。”据此推断该书是《历史

早在《黄帝内经》中就有防病养生谋略：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”中医强调政治

患于未然②要加强国家的宏观调

阅读下面的文言文，完成下题。治学（节选）[魏]徐干昔之君子成德立行，身没而名不朽，其故何哉？学也。学也者，所以疏神选思，治情理性，圣人之上务也。民之初载，其曚语文

故先王立教官，掌教国子，教以

13．雅典民主政治的基本特点是人民主权和轮番而治。其中，“轮番而治”的含义是()A．由几个执政官轮流上台执政B．由公民大公、五百人会议和陪审法庭轮流执掌政权C．雅典公历史

行

黄宗羲提出：“盏天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论（）A.体历史

了战国以来民贵君轻思想

中国近代某思想家曾说：“……美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是A．极力维护封建历史

D．体现了其托古改制的

中国近代某思想家曾说：“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是历史

D．体现了其托古改制的特

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