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“世治而民和，志平而气正，则天地之化精，而万物之美起；世乱而民乖，志癖而气逆，则天地之化伤，气生灾害起”。如果以下历史人物看到这句话，所持“态度”合乎逻辑的是A 历史

《韩非子•解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功：藏大器而数徙之，则多败伤；烹小鲜而数挠之，则贼其宰；治大国历史

. 法家思想中存在着民本成

《史记·五帝本纪第一》中取地之财而节用之,抚教万民而利诲之,历日月而迎送之,明鬼神而敬事之的之字解历史

阅读下面的文字，完成问题。子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲语文

，则国家之治厚；贤良之士寡，

古代曾有人认为：“夫明王治国之政，使其商工游食之民少而名卑，以寡趣本务而趋末作。”据此可知，该人的观点是A．实行法治，避免中央集权弱化B．解决流民问题以增强国历史

“显干法纪”什么意思《狄公传》“显干法纪”一词出现在“无论平民之乐事生业，即间有不肖之徒显干法纪，而见其刑罚难容，罪恶难恕，耳闻目睹，皆赏善罚恶之言，宜无不革面洗心，其他

确切含义。所以还希望有高人指

子墨子言曰：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子语文

则国家之治薄。故大人之务，将

梁启超说：“国者何？积民而成也；国政者何？民自治其事也。故民权兴则国权立，民权灭则国权亡。为君相者而务压民之权，是之谓自弃其身。故言爱国必自兴民权。”这表明梁启超的认历史

民自治决定国家兴亡

“仆诚赖天之灵，偶有见于良知之学，以为必由此而后天下可得而治。是以每念斯民之陷溺，则为之戚然痛心，忘其身之不肖，而思以此救之。”王阳明提出的经世济民方案的核心是（历史

将句中“之”字用法归类正确的一项是①人未有不乐为治平之民者也②试以一家计之③至子之世而父子四人④何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎⑤然民之遭水旱疾疫而不幸者⑥疆土其他

⑧B.①③⑩／②／④⑨／⑤⑥

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