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杜牧的《阿房宫赋》有言“灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以
杜牧的《阿房宫赋》有言“灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?”这段话说明的哲学原理有:A.内因是事物自我运动的源B.外因需要通过内因才能起作用C.量变积累到一定程度才能引起质变D.质变会引起新的量变
劝学中加引号的解释现象及用法君子博学而“日”参省乎已的现象及用法“上”食……,“下”饮…….(同上)假舟楫者,非能“水”也假舆马者,非“利”足也“輮”使之然也用心“一”也
语文
有人认为杜牧作《阿房宫赋》的目的是“指陈病利”,请结合下面一段文字谈谈你对这种评价的认识。呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟夫!使六国各
语文
哀之而不鉴之,亦使后人而复哀
唐代诗人杜牧面对化为焦土的阿房宫无限感慨:“灭六国者,六国也,非秦也。族秦者,秦也,非天下也。”上述观点蕴含的哲理是A.事物的变化发展主要是由事物的内部矛盾引起的B
政治
通过内因起作用
杜牧在《阿房宫赋》中写道:灭六国者六国也非秦也;族秦者秦也,非天下也.这段话体现的哲学道理是?
政治
挟太山以超北海,非不为也,实不能也;为长者折枝,非不能也,实不为也.——孟子
其他
《说苑.尊贤》中几句话的理解请问这几句话应该怎样理解?“释父兄与子孙,非疏之也;任庖人钓屠与仇雠仆虏,非阿之也;持社稷立功名之道,不得不然也.犹大匠之为宫室也,量小大而知材木矣
语文
这具体是怎么理解?还有“阿”
孟子惠梁王上中的一部分问题.孟子曰:“挟泰山以超北海,语人曰:‘我不能’.是诚不能也.为长者折枝,语人曰:‘我不能’.是不为也,非不能也.故王之不王,非挟泰山以超北海之类也;王之
语文
寡妻,至于兄弟,以御于家邦,
英语翻译曰:“不为者与不能者之形何以异?”曰:“挟太山以超北海,语人曰‘我不能’,是诚不能也.为长者折枝,语人曰‘我不能’,是不为也,非不能也.故王之不王,非挟太山以超北海之类也
语文
求严羽《沧浪诗话》中的部分译文夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也.而古人未尝不读书,不穷理.所谓不涉理路、不落言筌者,上也.诗者,吟咏情性也.盛唐诗人惟在兴趣,羚羊挂角羚,无
语文
穷.近代诸公作奇特解会,遂以
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