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李贽提出“夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣”，黄宗羲认为所谓天下的公利，无非就是使天下人人“各得其私，各得其利”。上述主张（）A.是小农经历史

强调人正当的私欲，认为穿衣吃饭就是“人伦物理”的明代思想家是A.黄宗羲B.顾炎武、C.王夫之D.李贽历史

“使朝廷之上，闾阎（民间）之细，渐摩濡染，莫不有诗书宽大之气，天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为非是，而公其非是于学校。”在此黄宗羲主张A．工历史

民贵君轻

明清时期进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之思想的共同点是：①反封建专制②以厚重的哲学思想作为基础③具有一定的民主启蒙色彩④反映商品经济的时代要求A.①②③B.①③④C.②③④D. 其他

李泽厚在《中国古代思想史论》中指出：“正是宋明理学大兴之后，空谈性理轻视务实之风，不但弥漫士林，而且影响了整个政治。”在这样的背景之下，顾炎武、黄宗羲、王夫之等人积极历史

礼科教给事中张问达上疏劾某人：“刻《藏书》、《焚书》等书,流行海内,惑乱人心.……以卓文君为善择佳偶,以孔子之是非为不足据,狂诞悖戾.”这里的“某人”是A.李贽B.黄宗羲C.顾炎武D. 历史

明清之际黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于A、程朱理学已经不合时宜B、君主专制制度的弊端C、商品经济的发展D、土地高度集中，社历史

当代著名学者刘述先先生认为，黄宗羲在明清思想史上，非预期地“结束了一个时代，开启了另一个‘新’的时代”。这里的“新”时代是指()A．结束了程朱理学的历史

时代到来

明代晚期，蔑视礼法，对程朱理学大加鞭挞，被称为“异端”的思想家是()A．韩非子B．王阳明C．黄宗羲D．李贽历史

谭嗣同认为王阳明的著作是“兴民权之微旨”。梁启超将黄宗羲的《明夷待访录》视为“宣传民主主义的工具”。这表明明清的批判思潮（）A.给后世的反封建斗争以启迪B.是对程朱理历史

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