翻译文言文《尚志斋说》

Question

翻译文言文《尚志斋说》

Answer 1

亦尝观于射乎?正鹄者,射者之所志也.于是良尔弓,直尔矢,养尔气,蓄尔力,正尔身,守尔法而临之.挽必圆,视必审,发必决,求中乎正鹄而已矣.正鹄之不立,则无专一之趣向,则虽有善器强力,茫茫然将安所施哉?况乎弛焉以嬉,嫚焉以发,初无定的,亦不期于必中者,其君子绝之,不与为偶,以其无志也.　　善为学者,苟知此说,其亦可以少警矣乎!夫学者之欲至于圣贤,犹射者之求中夫正鹄也.不以圣贤为准的而学者,是不立正鹄而射者也.志无定向,则泛滥茫洋无所底止.其不为妄人者几希!此立志之最先者也.　　既有定向,则求所以至之之道焉,尤非有志者不能也.是故从师取友,读书穷理,皆求至之事也.于是平居无事之时,此志未尝慢也；应事接物之际,此志未尝乱也；安逸顺适,志不为尚；患难忧戚,志不为慑；必求达吾之欲至而后已.此立志始终不可渝者也.　　是故志苟立矣,虽至于圣人可也.昔人有言曰：“有志者,事竟成.”又曰：“用志不分,乃凝于神.”此之谓也.志苟不立,虽细微之事,犹无可成之理,况为学之大乎!昔者夫子以生知天纵之资,其始学也,犹必曰志,况吾党小子之至愚极困者乎?其不可不以尚志为至要至急也,审矣.　　今大司寇之上士浚仪黄君之善教子也,和而有制,严而不离.尝遣济也受业于予.济也请题其斋居以自励,因为书“尚志”二字以赠之.他日暂还其乡,又来求说.援笔书所欲言,不觉其烦也.济也,尚思立志乎哉.
上面是原文
你们见过射箭吗?箭靶的中心,是射箭的人的目标.于是要选择好的弓,直的箭,蓄养体气,积攒力量,站好姿势,遵守射箭的方法,走到箭靶之前.拉弓一定要拉圆,眼睛一定要集中,射出箭一定要果断,就会射中箭靶的中心了.如果不设置靶心,就没有专一的趣味了,就算有好的弓箭、强大的力量,茫然的你要怎么施展呢?至于那些松弛的拉开弓来游戏,随意的把箭发射出去,也没有固定的目标,也不大算能射中,这种事君子不会做,这种人君子不会和他结交,因为它没有目标.　　善于治学的人,如果懂得了这个道理,那也就能够悄悄警戒了吗?学者的理想就是能做到圣人那样,就像射箭的人追求射中靶心一样.不以圣贤为标准而学习的人,就和不设置靶心而射箭的人一样.没有固定的志向,就像在海洋里前行,没有固定的去处,最终不沦为庸人的很少!这是立志的人首先要做到的.　　有了方向以后,就追求如何到达目标的方法,只有有志向的人才能做到.所以拜师、交友,读书、研究事理,都是达到目的的途径.平时没有事情的时候,对待理想也不要怠慢；待人接物的时候,对待理想也不要乱了方寸；安逸舒适的时候,志向不要丧失；患难忧虑的时候,志向也不妥协,一定要达到所追求的目标才行.这就要立下志向始终不变.　　所以如果立下志向,就算志向是做圣人也可以实现.古人说过：“有志者,事竟成.”又说：“立志不变,全神贯注.”就是这个意思.如果不立志,就算细小的事,也没有成功的道理,何况做学问这么大的事呢?从前孔子以天才的资质,开始求学的时候,还一定要立志,更何况我们愚昧至极的人呢?一定要把立志作为紧迫的事情来对待,确实是这样啊.　　如今大司寇的上客开封人黄先生善于教育子女,温和但有限制,严格但没隔阂.曾经让他的儿子黄济跟从我学习,黄济请求我给他的书斋题字来勉励自己,因此我给他写了“尚志”两个字送给他.有一天他暂时回到家乡,又来我这里请求教会,我挥笔写出我想说的话,不感到黄济的行为很烦琐.黄济还处在立志的阶段!
这是译文