辨析孔孟“天人合一”之“天”与荀子“明于天人之分”的“天”.

Question

辨析孔孟“天人合一”之“天”与荀子“明于天人之分”的“天”.

Answer 1

“天人合一”的所谓“天”,一种观点认为包含着如下内容：1,天是可以与人发生感应关系的存在；2,天是赋予人以吉凶祸福的存在；3,天是人们敬畏、事奉的对象；4,天是主宰人、特别是主宰王朝命运的存在（天命之天）；5,天是赋予人仁义礼智本性的存在.另一种观点认为“天”就是“自然”的代表.“天人合一”有两层意思：一是天人一致.宇宙自然是大天地,人则是一个小天地.二是天人相应,或天人相通.是说人和自然在本质上是相通的
“天人合一”与“天人之分”说相对立.所谓明于天人之分,简单的说,就是荀子认为天有天的职能,人有人的职能.敬天而事是传统天命神学的基本内容,通过事天活动,让神与人、天与人相沟通,因而事天成为贯通天人的桥梁.儒家在构建自己的思想体系时,一方面保留了它的某些因素,另一方面又消解了它的神学内涵.　　荀子对于天人关系的认识也承继了这种儒学传统.　　荀子首先并不反对祭祀,不否定祭天的意义与价值,也不主张用别的形式来代替,他认为祭天有用,因而肯定在祭天活动中应该保留它的宗教意义.在荀子的观念中,有着天是生物生人之大本的思想,对于天这一作为人与万物的本源,他的思想中,也有着报本返始的心意,认为祭天就表达了这样的心意.正是基于这样的认识,荀子主张保留祭天这种宗教活动仪式.　　但在荀子的思想中,具有价值的是对于这些宗教活动仪式的意义加以转化,一方面他把有关这一类的仪式看做是对政治的文饰,另一方面要化民成俗,将它们导入正途,使其在顺应民情的情况下得以实现,从而把它们转变为神道设教,使其从原来的敬天祀鬼之类的东西,变成自尽其心的人道表现.