阅读下面文字，完成1～4题。科学人文和而不同杨叔子科学所追求的目标或所要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律，是求真。科学是关于客观世界的知识体

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阅读下面文字，完成1～4题。

科学人文　和而不同

杨叔子

　　科学所追求的目标或所要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律，是求真。科学是关于客观世界的知识体系，认识体系，是逻辑的、实证的、一元的，是独立于人的精神世界之外的。

　　人文所追求的目标或所要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善。我们的活动越符合社会、国家、民族、人民的利益就越人文，就越善。所以，人文不仅是一个知识体系，认识体系，还是一个价值体系，伦理体系；因而人文不同于科学，人文往往是非逻辑的、非实证的、非一元的，是同人的精神世界密切相关的。

　　科学是求真，但科学不能保证其本身方向正确，这既包括研究方面，也包括研究成果应用的方向。20世纪科技的高度与迅速发展，不仅给人类带来了巨大的福利，同时也产生了许多众所周知的严重的负面影响。例如，采用基因技术，将人与黑猩猩进行某种杂交，肯定会出现一种新的生物，这种新的生物是否比人更聪明、更健康？这绝对是一个科学问题，但绝对不能进行，绝对比克隆人还更反“应该”、反伦理、反人类。显然，科学需要人文导向，求真更需求善导向。

　　人文是求善，但人文不能保证其本身基础正确，可能事与愿违。“应该是什么”的“应该”一定要合乎“真”。据说，过去在我国某沙漠地区进行绿化，绿化自然“应该”；然而，当时并没有弄清沙漠下面水的情况，谁知该处水不多，树种下去，开始有水，蓬勃生长，一旦此水吸尽，树全死了，比绿化前还糟，沙漠下面的水都没有了。很显然，人文需要科学奠基，求善需要求真奠基。

　　然而，科学与人文是共生的，是互动的；有以人文导向的科学，也有以科学奠基的人文，这就是“是什么”与“应该是什么”的“交集”。既美又真，是“交集”。不处于“交集”中的“是什么”，有两类：一类反善、反伦理，就决不能做；一类不反善、不反伦理，就不能采取“急功近利”的实用主义的态度来对待，因为其中不少是十分基础性的研究。对不处于“交集”中的“应该是什么”，也是一样。

　　科学与人文，“本是同根生”，同源共生，存在着“交集”。其根、其源、其交都在实践之中，即杰出的科技大师与卓越的文艺大师，乃至出色的政治家、军事家、思想家，都是承认与尊重客观实际，提炼与抽取客观实际的本质，探索与揭示客观实际规律的。

　　科学与人文，既彼此密切相关，又相互明显区别，即“和而不同”。相关，表明可以互通，可以互补；区别，相异，表明应该互动，应该互补，以求共同和谐的发展，以求有利于高素质创新人才的培养。这主要表现为：有利于形成正确的人生追求；有利于形成完备的知识基础；有利于形成和谐的个人同外界的关系；有利于形成优秀的思想品质，既有严格的逻辑思维，又有开放的形象思维，具有原始性创新能力。

　　没有科学的人文是残缺的人文，人文有科学的基础与科学精神。没有人文的科学是残缺的科学，科学有人文的精神与人文的内涵。一个国家，一个民族，没有现代科学，没有先进技术，就是落后，一打就垮，痛苦受人宰割；而没有民族传统，没有人文文化，就会异化，不打自垮，甘愿受人奴役。科学与人文，不可缺一。

1．关于“科学”的叙述，不正确的一项是

[　　]

A．科学要解决的问题是研究和认识客观世界及其规律，是求真。

B．科学是关于客观世界的知识体系、认识体系，是逻辑的、实证的、一元的，是独立于人的精神世界之外的。

C．科学不能保证自身方向正确，有时会导致灾难，需要有人文导向。

D．科学是保证国家民族进步富强、不受异化的必要条件。

2．关于“人文”的叙述，不正确的一项是

[　　]

A．人文要解决的问题是满足个人与社会需要的终极关怀，是求善。所谓善，就是符合人民的利益。

B．人文不仅是一个知识体系、认识体系，还是一个价值体系、伦理体系。就是有价值的、符合伦理的就是善，否则就不善。

C．人文往往是非逻辑的、非实证的、非一元的，是同人的精神世界密切相关的。也就是说人的精神世界是多种多样的，不是实验可以验证的，也不是逻辑可以推导的。