（一）阅读下面的文言文，完成16－20题。（19分）贺进士王参元失火书柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中

Question

（一）阅读下面的文言文，完成 16 － 20 题。（ 19 分）

贺进士王参元失火书

柳宗元

　　得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将 吊 而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。

　　 足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。 今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏 滫瀡① 之具， 或 以不给，吾是以始而骇也。

　　凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之 孽 ，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫， 虽 圣人不能以是必信，是故中而疑也。

　　以足下读古人书，为文章，善小学，其为多能若是，而进不能出群士之上以取显贵 者 ，盖无他焉。 京城人多言足下家有积货士之好廉名者皆畏忌不敢道足下之善独自得之心蓄之衔忍而不出诸口以公道之难明而世之多嫌也 。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。

仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非 特 负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞， 然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。 仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。

乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不 若 兹火一夕之为足下誉也。 宥 而彰之，使夫蓄于心者，咸得开其喙，发策决科者，授子而不栗，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大喜也。

古者列国有灾，同位皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大矣，有何阙焉？

［注］① 滫瀡 (xi ū su ǐ ) ：这里指淀粉一类烹调用的东西。

16 ．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是                         （       ）

A ．盖将 吊 而更以贺也          吊：慰问

B ．于是有水火之 孽            孽：灾祸

C ．非 特 负足下也              特：只，仅仅

D ． 宥 而彰之                  宥：藏

17. 下列各组加点字意义和用法相同的一项是                              （       ）

A ． 或 以不给　　                          左右 或 欲引相如去

B ． 虽 圣人不能以是必信　　                臣 虽 下愚，知其不可

C ．而进不能出群士之上以取显贵 者 　　     虽有槁暴，不复挺 者

D ．不 若 兹火一夕之为足下誉也　　          若 入前为寿

18 ．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是                   （       ）

A ．王参元家遭遇了火灾，家里被烧得干干净净，连烹调用的东西都没了。

B ．作者对王参元家遭遇火灾的态度，先是大惊，然后又觉得疑惑，最后大喜，因为这一场大火将给王参元带来好的名誉。

C ．作者曾经想对别人讲明王参元遭受诋毁排挤的情况，却遭到了他人的嘲笑。

D ．文章用书信的形式，借王参元家失火这件事表达了作者的想法，同时也对当时官员选举任用中，贿赂盛行和清廉官员受诬陷的现实进行了讽刺。

19. 请用“ / ”给下面的句子断句。（ 3 分）

京 城 人 多 言 足 下 家 有 积 货 士 之 好 廉 名 者 皆 畏 忌 不 敢 道 足 下 之 善 独 自 得 之 心 蓄 之 衔 忍 而 不 出 诸 口 以 公 道 之 难 明 而 世 之 多 嫌 也。

20 ．把画线的句子翻译成现代汉语。（ 7 分）

（ 1 ）足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。（ 4 分）

                                                                                 

（ 2 ）然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。（ 3 分）

Answer 1

16
． D （“宥”的意思是宽容、宽恕）

17 ． C （ A 项分别为“或许”“有的人”； B 项分别为“即使”“虽然”； C 项为“……的原因”； D 项分别为“比得上”“你”）

18 ． A （“家里被烧得干干净净，连油和面都没得吃了”是作者的猜测，原文中有“果”“或”的表述。）

19 ．京城人多言足下家有积货 / 士之好廉名者 / 皆畏忌 / 不敢道足下之善 / 独自得之 / 心蓄之 / 衔忍而不出诸口 / 以公道之难明 / 而世之多嫌也。（“士之好廉名者 / 皆畏忌”可断可不断。）

20. （ 1 ）您殷勤奉养父母，从早到晚都很快乐，只希望过恬静舒适、平安无事的日子。（得分点：“奉养”、“望”、宾语前置）

（ 2 ）但我适时在同僚中称赞您几句，还是有相视而暗暗讥笑我的人。（得分点：“称道”“行列”“窃”）

译文：　　 收到杨八的信，知道您遭了火灾，家里什么也没有留存下来。我刚听说大吃一惊，接着又产生一些疑问，最后竟然感到非常高兴。原本打算慰问您，现在却改成祝贺您了。由于路途遥远，书信言辞又简，因此还不能详尽地了解您受灾的情况。如果真的烧得精光而一无所有，那正是我要特别祝贺您的原因。

　　您殷勤奉养父母，从早到晚都很快乐，只希望过恬静舒适、平安无事的日子。现在竟遭受到烈火焚烧的意外事情，而使您震惊恐惧，甚至连油脂、淀粉这样的东西，也许都供应不上了，我因此起初感到大为吃惊。

　　人们的言谈之中都说，事物的圆满或空缺，灾祸或幸福，都是相互依存转化，来去无定的。有的人将要大有作为的时候，开始总会经历一个困苦动荡、担心受怕的阶段，在这个阶段就有水火的灾害，就有小人的怨恨毁谤。历经劳苦变动的磨难之后，才能奔上光明的前途，古时候的人都是这样。但是；这些说法不仅大而无当而且荒诞不稽，即使是圣人也不能因此就一定相信，所以我接着便对它产生了疑问。

　　凭着您读了不少古书，写得一手好文章，又精通文字、音韵、训诂之学，所作所为都显示出您的多才多能，然而作官却不能超出众人之上，从而未取得显赫尊贵的地位，这里并没有其他原因。京城的人都说您家里积存着许多财物，爱慕廉洁名声的人都怀有顾虑畏惧心理，因而不敢称道您的好处，尽管自己内心明白，但却藏在心里，含在嘴里不敢说出口来。这是因为公道难以显扬，而世人又多猜忌的缘故啊 ! 谁要一开口，那些爱叽叽咕咕嘲笑别人的人，就认为他得了许多贿赂。

我从贞元十五年看到您的文章以后，藏在心里没敢讲出的赞赏的话大约五六年了，这是我只顾个人得失而长时间有负于公道，不仅是有负于您啊 ! 等到作了见习监察御史和礼部员外郎以后，我自认为有幸当了皇帝身边的大臣，能够畅所欲言了，并想借此机会荐举您，消除您胸中的郁闷。但是当我适时向同僚们称道您的时候，还是有相视而暗暗讥笑我的人。我深恨自己道德修养还不突出，清白的名声还未确立，而被世人强加上许多罪名，与好友孟几道每谈及此都感到十分痛心。

如今您的家幸好被天火烧得精光，众人的疑忌也随之而全部化为灰烬。烧黑了房屋，烧红了墙壁，表明您家已经一无所有了，这样您本身的才能就自然显露出来而不致辱没。您的真实情况完全表现出来，这真是火神所给予您的莫大资助啊 ! 那么，我和孟几道几十年对您的了解，还不如这把火一个晚上给您带来的荣誉大呢。从此您不仅被人谅解，而且会得到公开的赞扬，使那有话藏在心里的人，都能开口为您说话了。出题考试，决定录取的主考官们，也都敢任命您官职而不再胆战心惊了。这样一来，即使想像过去那样屈己受辱，难道还能办到吗 ? 在这方面，我对您抱有很大的期望，因此，我最后才特别高兴起来。

古时候各国有了灾祸，同等地位的国家都要向受灾国表示慰问。春秋时许国不去慰问受灾国，有识之士都憎恨它。现在我说的这些情况，与古代有不同的地方，所以在正打算慰问您的时候又转而向您祝贺。颜渊安于清贫，曾参孝以养亲，这里面的乐趣也真够多了，物质上虽有点欠缺，又算得了什么呢？