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三十六计第十六计所谓“纵”者,非放之也;随之,而稍松之耳.“穷寇勿追”,亦即此意.盖不追者,非不随也,不追之而己.武侯之七纵七擒,即纵而蹑之,故展转推进,至于不毛之地.武侯之七纵,其
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阅读下文,完成文后各题。李斯论清·姚鼐苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下,是不然。秦之乱天下之法,无待于李斯,斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶,孝公即位,得商鞅任之
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世,兼并诸侯,迄至始皇。始皇
英语翻译苏子曰:圣人不能为时,亦不失时.时非圣人之所能为也,能不失时而已.三代之兴,诸侯无罪不可夺削,因而君之虽欲罢侯置守,可得乎?此所谓不能为时者也.周衰,诸侯相并,齐、晋、秦、
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鲁三桓、晋六卿、齐田氏为戒也
魏惠王谓卜皮曰;"子闻寡人之声闻亦何如焉?"...虽亡,不亦可乎?"的翻译谁知道啊`?
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魏惠王谓卜皮曰;"子闻寡人之声闻亦何如焉?"...虽亡,不亦可乎?"的译文谁知道啊`?我要的是从魏惠王谓卜皮曰;"子闻寡人之声闻亦何如焉?"开始到虽亡,不亦可乎?"的完整译文魏惠王谓卜皮曰:“
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?” 对曰:“王之功至于亡。
余尝谓读书有三到:心到,眼到,口到.心不在此,则眼不看仔细;心眼既不专一,却口漫浪涌读,决不能记,记亦不能久也.三到之中,心到最急.心既到矣,眼口岂不到乎?(翻译)
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韩康伯年数岁,家酷贫,至大寒,止得襦,母殷夫人自成之,令康伯捉熨斗,谓康伯曰:"且著襦,寻作复褌."儿曰:"已足,不须复褌也."母问其故,答曰:"火在熨斗中而柄尚热,今既著襦,下亦当暖,故
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韩康伯年数岁,家酷贫,至大寒,止得襦,母殷夫人自成之,令康伯捉熨斗,谓康伯曰:"且著襦,寻作复褌."儿曰:"已足,不须复褌也."母问其故,答曰:"火在熨斗中而柄尚热,今既著襦,下亦当暖,故
其他
耳”中的“故”什么意思?“今
韩康伯年数岁,家酷贫,至大寒,止得襦,母殷夫人自成之,令康伯捉熨斗,谓康伯曰:"且著襦,寻作复褌."儿曰:"已足,不须复褌也."母问其故,答曰:"火在熨斗中而柄尚热,今既著襦,下亦当暖,故
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,故不须耳.2)文中韩康伯的
英语翻译前所谓权门者,自岁时伏腊一刺之外,即经年不往也.间道经其门,则亦掩耳闭目,跃马疾走过之,若有所追逐者.斯则仆之褊哉,以此常不见悦于长吏,仆则愈益不顾也.每大言曰:“人生有命
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