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“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是A．是一种格物致知的历史

素的唯物主义思想

“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是A.是一种格物致知的认识论B.意其他

“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（）A.是一种格物致知的历史

“今切以为其当与不当，可内反于心而定也。尧谓舜曰：‘天之历数在尔躬。’言察身以知天也。……天子者，则天之子也，以身度天。”对此话理解正确的是（）A．是一种格历史

具有朴素的唯物主义思想

关于诚信问题，孔子曰：民无信不立。孟子说：是故诚者，天之道也；思诚者，人之道也。程颐说：诚者，实理也。我们今天中国人倡导诚信原则，不能不到儒家那里寻找资源，可见儒政治

的力量集中表现为中华文化的力

用斜线（/）给下面画横线的句子断句。共八处。鸡亦有功之物，而不讳其死者，以功较牛犬为稍杀。天之晓也报亦明不报亦明不似畎亩盗贼非牛不耕非犬之吠则不觉也然较鹅鸭二物则淮语文

孔子说：“诚者，天之道也；诚之者，人之道。”这启示我们（）①诚实是为人处事的基本原则②只有诚实的人，别人才愿意信任他，政治

亏。A. ①②④B. ①②

英语翻译郑伯以璧假许田.其言以璧假之何?易之也.易之则其言假之何?为恭也.曷为为恭,有天子之存,则诸侯不得专地也.许田者何?鲁朝宿之邑也.诸侯时朝乎天子,天子之郊,诸侯皆有朝宿之邑焉. 语文

许?近许也.此邑也,其称田何

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之处，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之语文

言：“以不相爱生。……天下之

子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之语文

交相利之法易之。”然则兼相爱

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