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“今人之性恶，必将待法然后正，得礼义然后治，今人无师法，则偏险而不正；无礼义，则悖乱而不治，古者圣王……制法度，以矫饰人之情性而正之。”持这一主张的思想家是A．孟历史

阅读下列材料，回答问题。材料一足国之道，节用裕民，而善臧（藏）其余。节用以礼，裕民以政。--《荀子•富国》是故古者圣王制为节用之法，日：“……凡足以奉给民用，则止。诸加历史

中，衣装服饰、色彩图纹、建筑

阅读下面的文言文，完成9～13题。上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者圣王有“胎教”之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼语文

知人喜怒，便加教诲，使为则为

阅读材料回答问题材料一：古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。民农则重，重则少私义，少私义则公法立历史

本而事末则其产约，其产约则轻

阅读下列材料材料一古先圣王之所以导其民者，先务于农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主为尊民农则重，重则少私义，少私义则公法立，力专历史

末则其产约。其产约则轻迁徙，

（19分）阅读下列材料：材料一古先圣王之所以导其民者，先务于农。……民舍本而事末则不令，不令则不可守，不可以战。民舍本而末则其产约，其产约则轻迁徙，轻迁徙则国家有患历史

（13分）有经济学家认为“保持节俭是美德，但不节俭却可以给社会带来效益，这就是节俭的悖论。”阅读下列材料：材料一是故古者圣王制为节用之法，曰：凡天下群百工，轮、车、陶历史

材料二在兴时化，若何？曰，莫

上本于古者圣王之事是什么意思? 语文

《吕氏春秋·上农》曰：“古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。”从中不能推断出政府A．重视历史

D．注重保护农民

《吕氏春秋•上农》载：“古先圣王之所以导其民者，先务於农。民农非徒为地利也，贵其志也。民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。”由此可知，倡导“先务於农”主要是为了历史

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