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董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容，以下皇帝的行为不属于这一理论应用的是[]A．皇帝即位要举行祭天仪式B．为了加强皇权而取消宰相C．皇帝重视发历史

董仲舒为儒学增加了“君权神授”“天人感应”的内容。以下皇帝的行为，不属于对这一理论应用的是A.皇帝即位要举行祭天仪式B.为了加强皇权而打击诸侯势力C.皇帝重视发生的自然灾害D. 其他

董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”其主要目的是（）A.倡导儒学，推行教化B.宣扬君权神授思想C.利用天人感应服务皇权D.罢黜百家，独历史

王充写《论衡》主要是反对当时的A.鬼神迷信思想B.道教长生不老思想C.佛教因果报应思想D.君权神授思想历史

中世纪后期，神学在西欧学校教育中的统治地位发生动摇，一些新的学校特别注重对德智体美的教育。这一现象的出现主要源自（）A.人文主义的传播B.君权神授思想的加强C.新航路历史

英国国王詹姆士一世相信“君权神授”，梢晚一些时间的洛克则畅言“天赋人权”。表明后者思想是A．没有摆脱宗教的观念B．理性主义的进步思想C．充满反对宗教的意识D．将历史

《宋书·天文志》载：“晋康帝建元二年闰月乙酉，太白犯南斗，九月康帝崩，太子立，大赦。”此记载体现了A．以民为本B．皇权至上C．君权神授D．天人感应历史

天人感应说从本质上讲是一种（）A、民本思想B、限制王权思想C、阴阳五行思想D、君权神授思想历史

天主教会在西罗马灭亡后，接近一千年的历史里主宰了欧洲各国的秩序，她赖以控制各国王室的利器是：A．全欧最大量的土地储备B．君权神授的解释权C．全欧最丰富的现金储历史

南朝时，范缜著《神灭论》，主要是批判（）A.董仲舒“天人感应”的观点B.道教的“无为”思想C.佛教“转生来世”的理论D.梁武帝“君权神授”的主张历史

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