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儒学思想在后世不断发展，至明清之时已有民主启蒙色彩。下列最能体现民主启蒙色彩的是A．“民为贵，社稷次之，君为轻”B．“制天命而用之”C．天人感应，君权神授D．历史

秦灭六国后，秦王嬴政兼采古史及传说中的“三皇”、“五帝”之名而自称“皇帝”，其首要目的是（）A.宣扬托古改制B.承袭华夏传统C.突出个人功业D.标榜君权神授历史

秦灭六国后，秦王赢政兼采古史及传说中的“三皇”、“五帝”之名而称“皇帝”，其首要目的是A.宣扬托古改制B.承袭华夏传统C.突出个人功业D.标榜君权神授其他

秦灭六国后，奏王嬴政兼采古史及传说中的“三皇”、“五帝”之名而称“皇帝”，其首要目的是()A．宣扬托古改制B．承袭华夏传统C．突出个人功业D．标榜君权神授历史

天人感应说从本质上讲是一种（）A、民本思想B、限制王权思想C、阴阳五行思想D、君权神授思想历史

中世纪的西欧，国王的加冕典礼必须由教皇主持。这一现象从本质上反映出当时的欧洲A．王权神圣不可侵犯B．王权受到教权的制约C．国王相信“君权神授”D．教会主宰精神历史

1688年，英国议会迎立荷兰执政威廉为国王，并拥立他的妻子玛丽（英王詹姆士二世的女儿）为女王，目的是（）A.恢复护国政治B.体现对“君权神授”的尊重C.复辟封建统治D.为光荣历史

“屈民而伸君，屈君而伸天。”（《春秋繁露·玉杯》）最能体现以下哪一理论（）A．天人感应B．君权神授C．天赋人权历史

秦灭六国后，秦王嬴政兼采古史及传说中的“三皇”、“五帝”之名而称“皇帝”，其首要目的是（）A.尊重周天子B.承袭华夏传统C.突出个人功绩D.标榜君权神授历史

新文化运动期间，儒家思想遭到了自产生以来最猛烈的批判。在反对“旧道德”中，鲁迅先生批判的最为猛烈的是()A．儒家“仁”的主张B．程朱理学C．封建礼教D．君权神授历史

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