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顾炎武在《亭林文集》中写道，“理学之名，自宋人始有之……今之所谓理学，禅学也，不取之五经而但资之语录……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后历史

C．孔孟之道与理学都有可取

阅读下面的文言文，完成后面小题。。梅圣俞诗集序〔宋〕欧阳修予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所阅读下面的文言文，完成后面小题。。梅圣俞诗集序〔宋〕欧阳修予闻世其他

自放于山巅水涯之外，见虫鱼草

所谓“至人无己,神人无功,圣人无名.”该如何去理解语文

学者张鸣说：“为什么没有人利用天主教来叛乱呢？因为天主教是本教，普通信徒对教义是不能随便解释的，《圣经》的解释权掌握在教皇手中。但是新教就无所谓历史

①《圣经》具有最高

下列各句中，加粗词语的意思都与现代汉语不同的一组是①古之学者必有师②愚人之所以为愚③吾从而师之④非吾所谓传其道解其惑者也⑤今之众人，其下圣人也亦远矣⑥夫庸知其年之先后其他

.②④⑥⑧⑩C.①②⑤⑥⑨D

与友人论学书的翻译是什么啊!急用!拜托了,帮我找找把愚所谓圣人之道者如之何.开头的一段愚所谓圣人之道者如之何？曰：「博学於文」，曰：「行己有耻」。自一身以至於天下国家，皆学语文

匹夫妇之不被其泽，故曰：「万

有思想有天才而不学习圣贤的为人处世之道，这样的人会很危险。今天所谓的高智商犯罪。危险。其他

阅读下面的文言文，完成下列各题。梅圣俞诗集序欧阳修予闻世谓诗人少达而多穷，夫岂然哉？盖世所传诗者，多出于古穷人之辞也。凡士之蕴其所有，而不得施于世者，多喜自放于山巅语文

所叹，而写人情之难言。盖愈穷

顾炎武在《亭林文集•与施愚山书》中说：理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学，……不取之“五经”而但资（宋明）之语录，……又曰：“《论语》，圣人之语录也。”舍圣人历史

是儒学的根本C. 《论语》

顾炎武说：“理学之名，自宋人始有之。……今之所谓理学……不取之‘五经’而但资（宋明）之语录。……又曰：‘《论语》，圣人之语录也。’舍圣人之语录，而从事于后儒，此之谓不历史

学之根本C．取儒学之本，舍宋

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