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荀子主张“天行有常”、“人道有为”、“制
天命
而用之”的天人相分思想,而董仲舒则强调天人感应的天人合一思想。这种差别反映了西汉时期()A.政治需求影响学术思潮B.文化专
历史
周人认为,“尊礼尚施,事鬼敬神而远之”“天衿于民,民之所欲,天必从之”,主张“敬德保民”、“以德配天”。这表明()A.周人的
天命
观中理性成分增加B.天神崇拜在中国居于
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下列思想最能体现继承和发展关系的是A.克己复礼---不以仁政不能平天下B.天行有常,制
天命
而用之---天人感应C.格物致知—-致良知D.人伦者,天理也—-穿衣吃
历史
“任天者定,任人者争;定之以天,争乃不生。”这句话充分说明了西周宗法制度的精神。其中的“天”是指()A.确定继统人选的天子B.决定嫡庶身份的
天命
C.辨别是非善
历史
儒道思想犹如中国古代思想的双璧。下列言论中,最能体现道家因循自然、崇尚无为思想的是[]A.不以人助天B.制
天命
而用之C.天地不仁,以万物为刍狗D.天行有常,不为
历史
登幽州台歌①陈子昂前不见古人,后不见来者念天地之悠悠,独怆然而涕下。[注释]①此诗作于武则天通天元年,武则
天命
武攸宜西征契丹,陈子昂任右拾遗参谋
语文
。后来又多次进谏,竟触怒了武
登幽州台歌①陈子昂前不见古人,后不见来者念天地之悠悠,独怆然而涕下。[注释]①此诗作于武则天通天元年,武则
天命
武攸宜西征契丹,
语文
。后来又多次进谏,竟触怒了武
1853年,太平天国在天京设立中央出版机关刷书衙。除了印刷一般的书诏、文告、营规、田凭等文件外,还发行宣传小册子,如《
天命
诏旨书》、《天朝田亩制度》、《三字经》等,这些册子
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. 领导人尝试利用先进文明
“金陵定鼎,平成永固之基.京曰天京,--悉准乎
天命
;国为天国,在在悉简乎帝心.”材料涉及的历史事件是()A.太平天国运动B.八国联军占领北京C.中国同盟会成立D.南京国民
历史
天地轮转,造化使然.混元圣人,大罗金仙之疑惑.红云老祖乃大罗金仙,得天地鸿蒙紫气一缕,所谓大气运者.然被天道鸿钧改
天命
,使鲲鹏袭击,致使其身死道消.故有三问:其一,大罗金仙者,不生不
语文
死道消?;其二,天道鸿钧身为
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