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有学者认为，周代宗法制的逻辑，不是以血缘亲疏定君臣关系之远近，而是以君臣关系抹平血缘之亲疏。在公共事务中，君不是某个人的兄弟或者叔侄，君只存在于公共性君臣关系中，从而历史

天下”的某些特征C. 以嫡

阅读下面的文言文，回答后面题目。阳城,字亢宗，定州北平人。城谦恭简素，远近慕其行，来学者迹接于道。闾里有争讼，不诣官而诣城决之。有盗其树者，城遇之，虑其耻，退自匿。语文

责焉？”岁饥，屑愉为粥，讲论

阅读下面的文言文，回答后面题目。阳城字亢宗，定州北平人。城谦恭简素，远近慕其行，来学者迹接于道。闾里有争讼，不诣官而诣城决之。有盗其树者，城遇之，虑其耻，退自匿语文

责焉？”岁饥，屑愉为粥，讲论

近代学者林纾有言：“知腊丁（拉丁文）之不可废，则马班韩柳（司马迁、班固、韩愈、柳宗元））亦自有其不易废者。”该观点主要针对（）A.张之洞中体西用思想B.康有为维新变法历史

北宋时，官员陈靖主张“计丁分配田地，上田每丁授田百亩”，得到了太宗皇帝的欢心；南宋时的学者林勋写《本政书》十三篇，主张“宜仿古井田之制”，获得不少学者喝彩。以上现象出历史

并频繁D. 商品经济发达，

“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以明心见性之空言，代修己其他

误国B.反对君主专制倡导民主

顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者；昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问……以历史

孟之道C. 实行仁政，反对

文言文阅读阳城，字亢宗，定州北平人。城谦恭简素，遇人长幼如一。远近慕其行，来学者迹接于道。闾里有争讼，不诣官而诣城决之。有盗其树者，城过之，虑其耻，退自匿。尝绝粮语文

？”山东节度府闻城义者，发使

有学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者“高明”之处在于（）A．利用宗历史

．通过著书立说表达思想

顾炎武在《日知录》中说：“孰知今日之清谈，有甚于前代者？昔之清谈谈老庄，今之清谈谈孔孟。……不习六艺之文，不考百王之典，不宗当代之务，举夫子论学论政之大端一切不问… 历史

炎武 [

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