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阅读文言文，完成下列各题。鱼我所欲也（节选）《孟子》一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟语文

受，今为妻妾之奉为之；乡为身

阅读下面两个语段，完成1～5题。甲一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！语文

之；乡为身死而不受，今为所识

阅读下面文言语段，完成下列各题。[甲]一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万种于我何加焉？为宫语文

奉为之；乡为身死而不受，今为

阅读甲乙两篇文章，完成下列各题。甲一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。乎尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则辨礼仪而受之，万钟于我何语文

为妻妾之奉而为之；向为身死而

阅读下面文言文，完成下列各题。轼与弟辙，师父洵①为文，既而得之于天。尝自谓：“作文如行云流水，初无定质，但常行于所当行，止于所不可不止。”虽嬉笑怒骂之辞，皆可书而诵语文

《易传》，复作《论语说》；后

阅读甲乙两个文段，完成下列各题。甲一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于语文

不受，今为妻妾之奉为之；乡为

问一个关于《道德经》问题第二章中“是以圣人处无为之事,行不言之教；万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居.夫唯弗居,是以不去.”里的,圣人之所以“不去”是因为“弗居”,白话语文

：因为不居功,也就无所谓“有

唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误，经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是：（）①知是行之始，行是知之成②学至于行之而止矣政治

③B. ①④C. ②③D

“知行关系”是传统和现代哲学、教育学共同关注的重要话题。王夫之：知行相资以为用。孙中山：以行而求知，固知以进行。陶行知：行是知之始，知是行之成。从“认识”和“实践”两政治

今日和议既成，中外贸易有无交通，购买外洋器物，尤属名正言顺。购成之后，访募覃思之士，智巧之匠，始而演习，继而试造，不过一二年，火轮船必为中外官民通行之物，可以剿历史

洋务派办洋务的主要目的是什么

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