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共找到 209 与民之为道也 相关的结果,耗时87 ms
下列说法属于维新思想的是[]A.“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术”B.“天不变,道亦不变”C.“国者,斯民之公产也;王侯将相者,通国之公仆隶也”D.
历史
阅读下列课外文段,完成下题。后稷①教民稼穑②,树艺五谷③,五谷熟而民人④育。人之有道也;饱食暖衣,逸居而无教,则近于禽兽;圣人有忧之,使契⑤为司徒,教以人
语文
①[后稷]人名。②[稼穑]农
下列主张,出自王阳明的是()A.“中庸之为德也,其至矣乎”B.“屈民而伸君,屈君而伸天”C.“心外无理、心外无物”D.“致知之道,在乎即事观理以格夫物”
历史
历史上重大改革回眸孔子的“中庸”和亚里士多德的“中道”思想在中西方思想史上占有重要的地位。阅读下列材料:材料一“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜能久矣。”“
历史
两端,用其中于民,其斯以为舜
阅读材料,完成1--3题。凡人之所以恶为无道行不义者,为其罚也;所以蕲有道行有义者,为其赏也。今无道不义存存者赏之也而有道行义穷穷者罚之也赏不善而罚善欲民之治不亦难乎
语文
6处)。今 无 道 不 义
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格.”(《论语》)夫圣人之治国,不恃人之为吾善①也,而用②其不得为非也.恃人之为吾善也,境内不什数③;用人不得为非,
语文
.②用:使.③不计数:不能用
谁会这道题:谭嗣同在《仁学》中谈谭嗣同在《仁学》中谈道:“生民之初,本无所谓君臣,则皆民也.民不能相治,亦不暇治,于是共举一民为君.……君,末也;民,本也.天下无有因末而累及本
历史
D.社会契约
一道文言文选择题曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟,邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之
语文
也轻.今也制民之产,仰不足以
一道文言文阅读题曰:“无恒产而有恒心者,惟士为能.若民,则无恒产,因无恒心.苟无恒心,放辟,邪侈,无不为已.及陷于罪,然后从而刑之,是罔民也.焉有仁人在位,罔民而可为也?是故明君制民之
语文
也轻.今也制民之产,仰不足以
阅读下面两段文字,完成题。(5分)子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”(《论语》)夫圣人之治国,不恃人之为吾善也,而用其不得为非也。恃
语文
《韩非子》)【注】①为吾善;
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