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英语翻译大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善.知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得.物有本末,事有终始,知所先后,则近道矣.古之欲明明德于天下者,先治其国；欲语文

欲诚其意者,先致其知；致知在

阅读下列材料：材料一、仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。材料二、北宋开始，门第已不存在，和尚寺也历史

，须待北宋知识分子再来打开新

阅读下列材料：材料一仁者爱人……，为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱（环绕）之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。——孔子材料二历史

异论，百家殊方，指意不同，是

[历史上重大改革的回眸]材料一善理财者，民不加赋而国用饶。尝以谓方今之所以穷空，不独费出之无节，又失所以生财之道故也。富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下历史

）依据材料归纳王安石的理财思

材料一善理财者，民不加赋而国用饶。尝以谓方今之所以穷空，不独费出之无节，又失所以生财之道故也。富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下则资之天地。因天地之力，以生历史

富而贫这两大严重问题，必须变

1919年，参加巴黎和会的日本代表牧野伸显说：“此次中国委员即非激于意气，出于偏爱，而为代表全体国民之活动，则留意中日根本关系而欲图永久亲善者，有乌可漠然视之乎？我国或因中历史

民族主义日益觉醒C. 日本

材料一：仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰（北极星），居其所而众星拱（环绕）之……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。--孔子材料二：“今师异道，人异论，百家历史

根据上面材料，回答问题。（1

宋代学者李舰说“民之欲善，盖其天性。古之儒者用于世，必有以教导之，民之耳目鼻口心知百体，皆有所主，其于异端，何假及哉?后之儒者用于世，则无以教导之。民之耳目鼻口舌心历史

．体现当时知识分子对儒学价值

广汉为人强力，天性精于吏职。见吏民，或夜不寝至旦。尤善为钩距以得事情。钩距者，设欲知马贾，则先问狗，已问羊，又问牛，然后及马，参伍其贾，以类相准，则知马之贵贱不语文

长安少年数人会穷里空舍谋共劫

（15分）材料一善理财者，民不加赋而国用饶。尝以谓方今之所以穷空，不独费出之无节，又失所以生财之道故也。富其家者资之国，富其国者资之天下，欲富天下则资之天地。因天地之历史

多而弱、财富而贫这两大严重问

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