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王国维在《殷周制度论》中在谈论某项制度时说：“然所谓‘立子以贵不以长，立嫡以长不以贤’，乃传子法之精髓，当时虽未必有此语，固已用此意矣。盖天下之大利莫如定，其大害莫如历史

王国维在《殷商制度论》中说到：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰‘立子立嫡’之制，由是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制，君历史

子弟之制，而异姓之势弱，天子

王国维在《宋元戏曲考·序》中写到：凡一代有一代之文学：楚之骚,汉之赋,六代之骈语,唐之诗,宋之词,元之曲,皆所谓一代之文学.请按照时间顺序,各举一例说明每个朝代最具代表的文学样式其他

王国维《人间词话》中把“意境”分为“有我之境”和“无我之境”请举例说明你对“有我”与“无我”的理解语文

王国维境界说语文

王国维的”境界”说的内涵语文

解说王国维言“词之为体要眇宜修,能言诗之所不能言,而不呢不过尽诗之所能言.诗之境阔,词之言长”. 语文

条件如下.清人王国维在《人间词话》中说人生(做学问,做人,成事业)需要经历三个境界：第一境：昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路.第二境：衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴.第三境：众语文

字的文章,文体自选.谁能写一

王国维在《殷周制度论》中说，“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也，立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而终不以此易彼者，盖惧夫名之可藉，而争之易生，其弊将不可历史

史必然性C．嫡长子继承制不符

王国维在《商周制度论》中说：“故天子诸侯之传世也，继统法之立子与立嫡也……立贤之利过于立嫡，人才之用优于资格，而不以此易彼者，盖惧夫名之可籍，而争之易生，其弊并不可历史

继承制的出现具有历史必然性

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