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宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登王庭，百家始消伏。”该诗颂扬的人物应该是[]A．孔子B．孟子C．董仲舒D．老子历史

宋代司马光诗：“邪说远去耳，圣言饱充腹。发策登汉庭，百家始消伏。”赞颂的人物可能是A．孔子B．孟子C．董仲舒D．老历史

英语翻译元方曰：“昔高宗放孝子孝己,尹吉甫放孝子伯奇,董仲舒放孝子符起.唯此三君,高明之君；唯此三子,忠臣孝子.”客惭而退.《世说新语》语文

董仲舒在《举贤良对策》中说：“臣愚以为诸不在六艺之科，孔子之术者，皆绝其道，勿使并进”，他提出这一主张的根本目的是[]A．遏制学术自由B．加强中央集权C．提高儒历史

董仲舒说：“使富者足以示贵而不致于骄，贫者足以养生而不致于忧。以此为度而均调之，使财不匮而上下相安，故易治也。今世弃其度制，而各从其欲。……富者愈贪利而不肯为义，历史

入 C．维护专制统治

董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下列对这段话的理解，正确的是A．主历史

王者承天命而教化人民

董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”对这一段话的正确理解是()A．主历史

D．主张王者承天命而教化人民

西汉时期的董仲舒曾说：“是故王者上谨于承天意，以顺命也；下务明教化民，以成性也；正法度之宜，别上下之序，以防欲也；修此三者，而大本举矣。”下面历史

“ 罢黜百家，独尊儒术 ”

董仲舒说：“国家将有失败之道,而天乃先出灾害以告之.不知自省,又出怪异以警惧之.尚不知变,而伤败乃历史

汉武帝时,两座宫殿先后失火.董仲舒著文说,灾异是天意的表达,应该诛杀不法诸侯和不法大臣.汉武帝召集群臣讨论,很多重臣愤怒的建议处死董仲舒,但汉武帝却赦免了他.这个故事说明A.董仲舒历史

当D.汉武帝相信天意不反对灾

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