“不合宜者，渐渐湮灭，其合宜者，得以永存，此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”文中“
“不合宜者，渐渐湮灭，其合宜者，得以永存，此为天道自然之理。但其说与耶稣之旨相反，故各国儒士，均不服其言。初始辩驳蜂起，今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。”文中“其说”是指
A、牛顿运动三定律 B、达尔文的进化论
C、普朗克的量子论 D、爱因斯坦的相对论
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材料故吾以为明太祖制义取士,与秦焚书无异,特明巧而秦拙耳,其欲愚天下之心则一也.据材料和所学的知识 2020-04-25 …
阅读下面的文字，完成下题以诗赋取士与唐诗的繁荣宋人严羽在《沧浪诗话》中说：“唐以诗取士，故多专门之 2020-06-15 …
顾炎武在《日知录•周室班爵禄》中说：“为民而立之君，故班爵之意，天子与公、侯、伯、子、男一也，而非 2020-06-29 …
廖燕曾言：“故吾以为明太祖制义取士，与秦焚书无异……”八股取士与焚书坑儒两者都（）A.削弱了儒学的 2020-06-30 …
解释“进士科始于隋大业中……“进士科始于隋大业中,盛于贞观、永徽之际.缙绅（有官职或做过官的人）虽 2020-07-01 …
传教士与中国社会材料一：16世纪中期开始，欧洲耶稣会士相继来华，利玛窦是其中最成功者之一。在传播基督 2020-11-04 …
廖燕在《明太祖论》中说道：“故吾以为明太祖制义取士，与秦焚书无异”，也就是说明太祖开始用八股取士与秦 2020-11-06 …
陈旭麓在《近代中国的新陈代谢》中说，在传统的中国，士以求义为志，商以求利为本。士与商不仅道不同不相谋 2020-11-23 …
传教士与中国社会材料一：16世纪中期开始，欧洲耶稣会士相继来华，利玛窦是其中最成功者之一。在传播基督 2020-12-12 …
阅读下列材料：16世纪下半期，西方商人和传教士开始到日本活动，以传教士为先导的欧洲殖民势力迅速向日本 2020-12-12 …