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王阳明说：“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”根据上述材料结合史实说明历史

了哪些问题？ _

王阳明说：“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎？”根据上述材料说明王阳历史

王阳明说：“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即述物穷理，是就事事物物上求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下事又有心外之事，心外之理乎？”根据材料说明王阳历史

题？

王阳明说：“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物上求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎?”根据上述材料，说明王历史

问题?

王阳明说：“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即述物穷理，是就事事物物上求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下事又有心外之事，心外之理乎？”根据材料说明王阳历史

题？

王阳明说：“朱子所谓格物云者，在即物而穷其理也。即物穷理，是就事事物物上求所谓定理者也。”又说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎?”根据上述材料结合史实历史

判?反映了哪些问题?

谁会这道题：程朱理学和王阳明的“程朱理学和王阳明的“心学”的共同点是[]A．理气一体,理先气后B．心外无物,心即理也C．内心反省,以致良知D．纲常伦纪,即为天理历史

宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。程颐、程灏是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是（）A.此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添-分B.知善知恶便是良知C.心即理也，历史

“世界如同我们感知的一样，并不存在每个人都得服从的普遍真理。只要掌握雄辩术，一切观点都可以自我辩解”。下列观点与材料相近的是A.“心即理也”B.“良知即本心历史

“即便把中国哲学压到最低程度，都绕不开他这座高峰……‘心即理’的哲学命题使他开创了中国‘心学’，是当时唯一能与朱熹理学相持对立的一家。”文中的“他”应指A.王阳明历史

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