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英语翻译夫破人之惑者,难与争于笃信之时,待其有所疑焉,然后从而攻之可也.麟、凤、龟、龙,王者之瑞,而出于五代之际,又皆萃于蜀,此虽好为祥瑞
之说者
亦可疑也.因其可疑者而攻之,庶几惑
语文
《焚书》说:“夫天生一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故‘愿学孔子’
之说者
,乃孟子之所以止于孟子,仆方痛
历史
政治体制 C.批判以孔
《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’
之说者
,乃孟子之所以止于孟
历史
立思考的权利 C.批判
《焚书》说:“夫天生一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故‘愿学孔子’
之说者
,乃孟子之所以止于孟子,仆方痛憾其
其他
批判以孔子的是非为标准D.主
《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’
之说者
,乃孟子自所以止于孟
历史
摧残人性的孔子思想 B
《焚书•答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子'
之说者
,乃孟子自所以止
历史
B、肯定人皆有
《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’
之说者
,乃孟子自所以止于孟
历史
摧残人性的孔子思想
《焚书·答耿中丞》说:“夫天性,一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’
之说者
,乃孟子自所以止于
历史
人性的孔子思想B.揭露道学家
《焚书·答耿中丞》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子,终不得为人乎?故为‘愿学孔子’
之说者
历史
残人性的孔子思想
《焚书·答耿中承》说:“夫天性一人自有一人之用,不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子,则千古以前无孔子.终不得为人乎?故为‘愿学孔子’
之说者
,乃孟子自所止于孟子
历史
性的孔子思想B.肯定人皆有独
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